藏传佛教中达赖和班禅,谁的地位更高一些 [复制链接]

达赖和班禅这两个西藏最大的活佛系统均采用转世制度，达赖系统转世源自一世达赖，班禅系统转世则始于四世班禅。一世达赖根敦珠巴与一世班禅克珠杰同为藏传佛教*派创始人宗喀巴的弟子，后者在宗喀巴去世后还指导过年轻师弟根敦珠巴的学业，如果认为从那时起班禅就担任了达赖的老师似乎也说得过去。

但信徒们则说达赖和班禅的关系比那可早的多——他俩在当神仙的时候就是师徒了。按照西藏传统，达赖喇嘛是观世音菩萨在人间的化身，班禅额尔德尼则是阿弥陀佛(一说为阿弥陀佛变身之一的无量光佛)在人间的化身，而阿弥陀佛是观世音菩萨的精神导师。由此，班禅的宗教地位似乎更高一些。

但班禅很少干预西藏的*治事务，班禅系统的创始者四世班禅罗桑曲结甚至放弃了代替达赖喇嘛担任*教教主的机会，当时统治西藏的噶玛噶举*权首领藏巴汗禁止已故的四世达赖喇嘛转世，是罗桑曲结治好了藏巴汗的怪病，才为达赖喇嘛系统争取到了转世的机会，这位转世灵童后来成为了罗桑曲结的弟子，他就是赫赫有名的五世达赖喇嘛罗桑嘉措。

人们公认，在四世达赖圆寂到五世达赖成人期间，四世班禅是*教实际上的最高领袖，除了甘丹寺另有池巴外，他身兼当时*教四大寺中三个寺的寺主，包括拉萨的哲蚌寺、色拉寺以及日喀则的扎什伦布寺，而*教的另外两大寺塔尔寺和拉卜楞寺当时还不存在。在五世达赖长大后，四世班禅主动退位让出了拉萨两大寺，自己则到扎什伦布寺念经说法颐养天年。

清代中期，朝廷鉴于达赖喇嘛在西藏权势过大，有意将西藏一分为二，班禅受后藏的拉孜、昂仁、彭错林三宗作为领地。从这时起，西藏就形成了两个并列的地方*权，以拉萨为首府的噶厦*府统治几乎整个西藏，而以日喀则为首府的班禅堪布会议厅则在后藏发挥作用。因此一般认为，在*治权力上，达赖要超过班禅，前者在过去是西藏事实上的世俗之主，班禅的*治影响力主要在后藏地区。

至于双方的宗教地位和中央*府对他们的态度，却与势力并不完全相关。如从*治方面来说，当然达赖方面在西藏地区*治上居于主要地位，占绝对优势。但是清朝中央*权把达赖和班禅置于平等地位，都归皇帝直接领导，都受清朝*府册封，都归驻藏大臣监督，重大问题都要请示皇帝批准，重要官员都由皇帝任命。所以在清朝统治时期，达赖喇嘛和班禅，都是受中央*权管辖的，他们两者之间，互无隶属关系，是完全平等的。清廷认为二者都是喇嘛教最高等级的僧侣，对待二者的礼仪也一模一样。

由于历代班禅很少介入西藏的*治漩涡，也不求扩张势力，似乎比大权在握常与驻藏大臣发生矛盾的达赖更得清王朝嘉许。

历代达赖与班禅之间互为师徒，关系颇为密切。六位班禅担任过十位达赖的师父，而四位达赖也担任过四位班禅的师父，至于双方数字如此不对称，是因为班禅一般长寿而好几位达赖却未成年便天折。传统上，两大活佛中的年幼者要拜年长者为师，只有二者都年幼或冲突严重时才另寻其他高僧拜师。