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作为人类文明的宝藏，藏医学是藏族人民通过长期的实践，不断积累完善而形成的具有完整理论体系、独特治疗方法和浓郁民族特色的医药学体系。
14世纪以后，藏医药在学术上分为了以强巴·南杰扎桑为代表的北派，及苏喀瓦·娘尼多吉为代表的南派。两派的学术内涵各有所长，互有交叉，构成了藏医学的重要组成部分。
历史背景
公元9世纪中叶—14世纪中叶为藏医学的发展时期。后弘期的著名译师仁钦桑波在11世纪翻译了大量佛教典籍及诸多医学典籍；12世纪，新宇妥·云丹贡布对《四部医典》进行了精心评注和修订，同时还编著了数十部关于藏医药理论和临床书籍，对《四部医典》的正确诠释和临床指导做出了突出贡献。
公元14世纪，帕竹*权当*，西藏社会由奴隶制进入封建农奴制，格鲁派在藏区迅速传播，帮助帕竹*权地位的实现巩固，也促进了藏族经济文化的繁荣。因此，在15世纪中期，藏医学中出现了百花齐放之景。
其中北派（强巴学派）和南派（苏喀瓦学派）成为了对后世影响力最大的两个学派，直到公元18世纪，南北派藏医学才得到真正意义上的统一。
北派
北派创始人强巴·南杰扎桑(-年)14世纪末出生于日喀则昂仁县，广拜许多著名学者为师，精通各类知识。他对《四部医典》有着深入研究和理解，如在《释论注·甘露河流》中，对《四部医典》论说部记载的个人体主脉从数字上做了详细介绍——“不能放血的在头部和颈部的28个主脉，上下体腔上的48个主脉，四肢上的36个主脉。”同时还对吸收食物精华的九大脉做了详解，提出了自己独到的见解。撰写了《八支集要·如意宝珠》、《医学宝匣》、《三百六十医法鉴别》等经典著作。
强巴学派主要活动于拉萨西北高寒干燥地区,并结合拉萨西北高寒干燥地区的环境气候及生活习俗总结出一套治疗寒证的经验，形式了自己特色，成为继《四部医典》之后的第二大理论体系，故又称为北派。
北派善用温热药物、组方药味多。其学术理论以《四部医典》为基础，通过讲，辩，著的方式，极其注重形象教学，其中叫杜孜吉美的精心绘制出药物、人体解剖挂图,为后世藏医唐卡的绘制打下了坚实基础。此外，北派擅长对医治方法进行经验总结，不断研发新药方及制定新的药物辨认法，促进了藏医学理论的发展。
南派
南派创始人苏喀瓦·娘尼多吉(-年)15世纪40年代出生于前藏塔波·拉妥，从小学习大小无明，16岁开始著书，其中《千方舍利》是其最具代表性的作品，共有个章节，无所不包，是后世藏医学习理论指导不可或缺的必学作品。苏喀瓦·娘尼多吉以《四部医典》的理论为指导，利用朗县、林芝一带盛产各类药材的优势，深入探讨研究藏南河谷地带的各种藏药材的性味功效并著书总结。少年成名的他，年纪轻轻就成为了藏地“医界盟主”，有着“藏药之王”美誉的“七十味珍珠丸”的制作方剂，由他亲手敲定，是当时仅有的几位的掌握炮制藏药之精华——“坐台”的名医之一。
苏喀瓦学派主要活动于康巴地区，结合拉萨东南地区湿温环境气候及生活习俗总结出一套治疗藏南温热地区热证的方法，也形成了独具自身特色的理论体系，称之为“南派”。
作为藏医学的重要组成部分，南派也以《四部医典》作为主要的理论根据。其学术内容丰富，特色鲜明，在治疗脾胃、高原性的风湿病、水肿、高血压等疾病有一套独特而完整的疗法，其擅长使用清热药物，组方药味一般较少，在继承、发扬、提高以及丰富藏医药内容方面具有举足轻重的作用。
结语
无论是师出南派或是北派，藏医学发展的继承者们始终都坚持着《四部医典》理论为核心，藏医心系苍生德行天下的情怀，发挥自身所长为高原人民的健康努力做着贡献。
宇妥·云丹贡布的衣钵与精神会永远在这片土地代代相传，生生不息。
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