治疗白癜风的费用 http://baidianfeng.39.net/a_xcyy/141127/4525518.html自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。中华姓氏的起源，直溯到距今大约多年伏羲氏时期。每个人一出生就传承了家族姓氏，它既是我们与生俱来的代号，也是血缘关系的符号。
百家姓溯源
霸
氏
家
族
姓氏渊源第一个渊源
源于*帝后代，出自*帝裔孙籛(彭祖)之后籛谬，属于以居邑名称为氏。籛，为*帝世系。据史籍《氏族典》的记载：“籛字铿，封于彭，是为彭祖，以养性事尧，历夏、商两朝，寿七百六十七年。夏封其元孙哲于韦，是为豕韦，而秃、暨、诸、稽、舟、人，皆出彭姓也。”韦迁于夏朝，其后代所建的暨国、诸国、稽国，皆灭于商朝。而秃国、舟国、人国，则皆灭于周朝。籛铿的直系后代裔孙叫籛谬，公元85～9年，字具美，小字婆留；钱塘临安人(今浙江临安)，在五代十国时期建立了著名的吴越国。吴越国历百年后而入于北宋王朝。其后裔分衍出籛氏、钱氏、彭祖氏、秃氏、舟氏、韦氏、豕韦氏、伯氏、霸氏、览氏、寿氏、名氏、诸氏、诸稽氏、暨氏、周氏(后周赐暨佐时为周)、既氏等。霸氏，即为籛谬之裔孙，是正宗的姬姓后代，源出钱镠出使中原进贡之途的霸州(今河北霸州)。
霸州，在秦朝时期称上谷郡，唐朝时期改置霸州，五代时期的后周曾一度攺称莫州。由于霸州地处古益津，北依燕京、东牵渤海，西揽太行，“帝阙下临通万国，行人至此望燕山”，当时以“晴波遥映、菡萏飘香”的水乡风情享誉遐迩，钱镠非常喜欢霸州之地，遂在霸州设置了由王族亲信负责的贡品中转运输站，世袭惘替，其后裔子孙中有人改以地名为姓氏，称霸氏，世代相传至今。钱镠在少年时曾贩私盐。唐朝僖宗乾符二年(公元年)，浙西镇遏使王郢起兵反抗朝廷，临安石镜镇将董昌招募乡兵，钱镠投充偏将，从破王郢。乾符六年(公元年)，*巢领导的农民起义*南下到临安，钱镠领兵狙击。淮南(今江苏扬州)节度使高骈赞赏之，遂即推荐董昌为杭州(今浙江杭州)刺史，以钱镠为都知兵马使。唐中和二年(公元88年)后，浙东(今浙江杭州)观察使刘汉宏谋取浙西，与董昌互攻数年。唐光启二年(公元年)，董昌采纳钱镠建议，全*渡江进击，消灭了刘汉宏之众，占领越州(今浙江绍兴)，平定浙东。唐光启三年，唐朝*府以董昌为越州观察使，钱镠为杭州刺史。自此，董昌和钱镠分据浙东、西。当时，孙儒、杨行密与钱镠争夺润州(今江苏镇江)、常州(今江苏常州)、苏州(今江苏苏州)诸州，使这一带地区长期处于混战状态。唐大顺二年(公元年)，钱镠、杨行密联合起来，由钱镠占领了苏州一带。唐景福元年(公元89年)二者再次合兵，击败孙儒于宣州(今安徽宣城)。唐景福二年(公元89年)，唐朝*府以董昌为威胜*(越州*号)节度使，钱镠为镇海*(今江苏镇江)节度使。
唐乾宁二年(公元年)，董昌自称罗平国皇帝，改元“顺天”。钱镠恼之，发兵进攻，在唐乾宁三年(公元年)，钱镠攻占了越州，杀了董昌。唐朝*府嘉奖钱镠，封为镇海、镇东(威胜改名)两镇节度使，兼有浙东、西之地。钱镠在势力强大时，占地有十一州之多。其子孙后来又占据了福州(今福建福州)，置秀州(今浙江嘉兴)，使后来的吴越国辖地共有十三州。唐天复二年(公元90年)，唐朝*府封钱镠为越王。唐天祐元年(公元年)又封他为吴王。唐开平元年(公元年)，后梁*权又封钱镠为吴越国王。自唐朝末期起，钱镠便一直绕道向中原*权贡奉无缺。后梁贞明四年(公元年)，吴越国取得了虔州(今江西赣州)，之后，钱镠便改由海路入贡汴、洛。
钱镠在晚年敬礼文士，吴越境内的文化有所发展。他在位期间，筑捍海石塘，置龙山、浙江两闸，以遏潮水内灌。在太湖流域兴修水利，境内河浦，都造有堰闸，以时蓄泄，不畏旱涝，并建立水网圩区的维修制度。这些措施，有利于境内农业生产的发展。他开拓杭州城郭，大兴土木，悉起台榭，有“地上天宫”之称。钱镠在后唐长兴三年(公元9年)逝世。
第二个渊源
源于吐蕃族，出自西夏王朝同盟部落吐蕃史委部八思巴的后代，属于以尊号汉化为氏。古羌族有八个主要的部落分支，其中的*项部落为势力较强的部落，后来建立了强大一时的西夏王朝。在西夏国的同盟部落中，有一个十分著名的、出自吐蕃民族雅隆部的分支史委部(室韦部)，传承了密宗佛教萨迦派，其五世祖为罗哲坚赞，尊号为“八思巴”。密宗萨迦派，得名于该教派的主寺萨迦寺，并因该派寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色图案，故又俗称其为藏传佛教中的“花教”，是西藏地区密宗佛教之祖。
北宋神宗熙宁赵顼六年(公元年)，昆·贡却杰布(公元～年)于后藏萨迦地方(今西藏自治区萨迦县奔波山上)建成了萨迦寺，从这里发展出著名的萨迦派。昆·贡却杰布的先祖昆·鲁旺布，传为唐玄宗李隆基天宝元年～唐德宗李适贞元十三年(吐蕃赤松德赞时期，公元74～年)藏族人中最早出家的“七觉士”之一，从昆·鲁旺布起，至贡却杰布之兄喜饶崔臣，昆氏家族世代信佛，主要信奉宁玛派(旧教，即红教)，至贡却杰布起改学新派密乘(新教，格鲁巴教)，他向卓弥译师释迦益希(公元99～4年)学习道果教授，其后世代相传，成为该派在见修方面的根本法门。萨迦寺建成后，采取寺主由家族家传的血统传承方法。贡却杰布圆寂后，其子衮噶宁布(公元～年)住持萨迦寺。他佛学造成诣颇深，使该派主要弘扬道果教授等显密教法系统化，确立了该派体系，把萨迦派真正发展起来，因此被称为“萨钦”(萨迦派大师)，尊为“萨迦五祖”的首祖。衮噶宁布有四个儿子，长子叫贡噶拔，因学经死于印度摩揭陀国。次子叫索南则摩(公元～年)，汉名译作“福顶”，除向其父学习萨迦派法要外，还向噶丹派名僧桑浦寺第六任堪布恰巴却吉僧格(法狮子)学习显密专教法十一年，是为萨迦二祖。三子叫扎巴坚赞(公元7～年)，汉名译作“称幢”，十三岁时被其史委为萨迦寺座主，是为萨迦第三祖。四子叫贝钦沃布，娶妻延嗣，生有二子，长子衮噶坚赞(公元～年)，汉名译作“遍喜幢”，学富五明，精通显密，于克什米尔大班，在乔达释迦师利尊前受比且戒，一般通称其为“萨迦班智达”，简称“萨班”。
到了南理宗赵昀淳祐七年(蒙古库裕克汗孛儿只斤·贵由二年，公元年)，衮噶坚赞应库裕克汗之请，在凉州(今甘肃武威)与蒙古汗国的宗王孛儿只斤·阔端会面，劝导西藏僧俗上层各界归顺蒙古大汗，为维护祖国的统一做出了重要贡献，同时也为萨迦派获得了在卫藏地区(即乌斯藏，前藏地区称卫，后藏地称藏，卫藏地区在历史上曾北起那曲地区的当雄县，南至山南地区的洛扎县，东达山南的加查县，西到日喀则地区的昂仁县，其区域涵括了现在的拉萨市，日喀则大部分地区及山南大部分地区)的*治、宗教领袖地位，是为萨迦第四祖。衮噶坚赞之弟桑擦索南坚赞，生子罗哲坚赞(公元15～年)，汉名译作“慧幢”，传说他“三岁能诵咒语，八岁能背《本生经》，九岁时能为人讲经，又生于名族”，故时人称他为“八思巴”，汉义为“圣者”，是为萨迦第五祖。罗哲坚赞与其弟恰那多吉后来随伯父衮噶坚赞去闵州(今甘肃武威)，后来被元世祖孛儿只斤·忽必烈尊为帝师，领总制院事，统领天下释教，在西藏建立了萨迦派*教合一的地方*权，并奉命创制了蒙古新字，一度颁行全国。在元朝*府的支持下，萨迦派盛极一时，罗哲坚赞与衮噶坚赞、衮噶宁布、索南则摩、扎巴坚赞合称为“萨迦五祖”。在萨迦五祖中，衮噶宁布、索南则摩、扎巴坚赞三人仅受居士戒，未曾受过出家戒，因此身着白色俗装，故称“白衣三祖”；而萨班衮噶坚赞、罗哲坚赞二人则受了出家戒，管理*教，身着红色袈裟，故称“红衣二祖”。
罗哲坚赞后来与蒙古汗国缔结为联盟，在其后裔子孙中，有取先祖尊号“八思巴”首音之谐音汉字为汉化姓氏者，称霸氏、巴氏、伯氏，后分别融入藏族、蒙古族、彝族、汉族，世代相传至今。
第三个渊源
源于姬姓，出自春秋时期卫国君主卫武公之后，属于以王号称谓为氏。夏王朝少康执*时期，大彭氏国的支孙元哲受封在豕韦(今河南滑县万古镇)，建有豕韦国，时称豕韦氏。豕韦国虽小，但霸势甚高，与大彭并称伯爵，后曾受赐氏曰御龙，以更豕韦之后。商王成汤灭夏之后，豕韦国公族四散出逃，约定以原国名韦或豕韦为姓氏。后来西汉初期著名诗人，楚元王刘交、楚夷王刘郢客、楚夷王刘戊的师傅韦孟在《讽谏》一诗中就称：“肃肃我祖，国自豕韦。”到了西周时期，豕韦国故地成为卫国之邑，而且是专门用为屯兵之所。到了西周末期的周幽王姬宫湦十一年(卫武公姬和四十二年，公元前年)，太戎攻破镐京，杀周幽王，卫武公毅然率兵佐周抵戎，在战斗中立了大功，被即位的周平王姬宜臼封爵为公。卫武公在位长达五十五年，“能自责，百采众谏，常与下臣共勉”，使得卫国十分强盛，成为当时屏蕃东周王朝的重要战略地理支柱。卫武公在九十五岁时曾作《抑》诗以自儆。诗云：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，报之以李，温温恭人，维德之基”。正如典籍《国语·楚语》中所记载的：“昔卫武公年九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我”。周平王十三年(卫武公五十五年，公元前年)，卫武公去世，被尊谥为“武”。卫国人民感其德，赋有《淇澳》歌颂其高风亮节：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮倜兮，赫兮嗄兮，有匪君子，终不可谖兮。”
在卫武公的支庶后裔子孙中，即有以“赫兮嗄兮”之义即“威武霸气”为姓氏者，称霸氏，世代相传至今，史称霸氏正宗。
第四个渊源
源于王号，出自春秋至秦汉之际所称王者的后代，属于以王号称谓为氏。霸，就是伯，但是以控制其他诸侯为特征之伯者，这种“伯”是诸侯之长，称“伯王”。古人恐伯王的“伯”字与侯伯的“伯”字相混淆，便借用“霸”字代替，改称“霸王”。关于“霸王”的含义，在典籍《孟子》中解释：“以力假人者霸。”在史籍《左传·成二年》中解释：“五伯之霸也。夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。或曰齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。”在典籍《疏》中解释：“伯者，长也。言为诸侯之长也。郑康成云：霸，把也，言把持王者之*敎，故其字或作伯，或作霸也。”这在典籍《毛氏》中解释得更明晰：“五伯之伯读曰霸。伯者，取牧伯长诸侯之义，后人恐与侯伯字相溷，故借用霸字以别之。”在中国的历史上，夏王朝时期的伯姒昆吾，商王朝时期的伯子大彭、伯子豕韦，周王朝时期的齐桓公姜小白(公元前年称霸)、宋襄公子兹父(子兹甫，公元前69年称霸，但未成功)、晋文公姬重耳(公元前6年称霸)、秦穆公嬴任好(公元前6年称霸西戎)、楚庄王芈旅(熊侣，公元前年称霸)、越王句践(公元前47年称霸)，以及秦朝末期的西楚鲁公项羽(公元前07年称霸)，都属于历史上众人所承认的霸王(伯王)。只不过古代史学家们都一致认为，在这些霸王(伯王)中，只有项羽属于“自立为西楚霸王”，但也就是这位自立的“西楚霸王”在历史上的名号最响亮。
在这些霸王(伯王)的后裔子孙中，皆有人以先祖辉煌一时的王号为姓氏者，称霸氏，世代相传至今。该支霸氏姓源分别出自姒姓、子姓、姜姓、姬姓、芈姓这五大姓氏，应注意具体甄别。
第五个渊源
源于地名，出自春秋时期秦川之河霸水，属于以居邑名称为氏。霸水，原来叫作兹水，源出蓝田谷，向北流汇入渭河。在史籍《前汉·地理志注》中记载：“霸水，出蓝田谷，北入渭。师古曰：兹水，秦穆公更其名为‘霸水’，以章霸功视子孙。”灞河，是陕西省境内的一条河流，属渭河南岸一级支流，发源于蓝田县霸塬乡麻家坡即秦岭北坡。春秋时期，秦穆公嬴任好不断向外扩张，但在向东方试图争霸中原失败后，转向西方发展，在周襄王二十九年(秦穆公三十七年，公元前6年)称霸西戎后，周襄王姬郑任命他为西方诸侯之霸(伯)，秦穆公踌躇满志，改兹水之名为霸水，以彰显自己的武功。后来人们在“霸”字上加上“氵”偏旁，称为灞水，今称灞河。秦、汉时期，汉王刘邦曾在灞河上架有一作著名的木桥，名曰“灞桥”，是当时关中地区的交通要冲，连接着西安东边的各主要交通干线。灞河是历史上“八水绕长安”的八水之一，全长九十二公里左右，主要支流有清河、辋峪河、浐河等。
在霸水(兹水、滋水、灞水、灞河)两岸流域的住民中，很早即有以河流名称为姓氏者，称兹氏、霸氏、灞氏，后统一为霸氏，世代相传至今。
第六个渊源
源于地名，出自汉朝时期京兆尹霸陵，属于以居邑名称为氏。据史籍《前汉·地理志》的记载：霸陵，在秦朝时期称芷阳县，隶属于京兆尹，汉文帝刘恒在西汉前元元年(公元前年)即位后，更其名为“霸陵县”。汉文帝在(公元前年)逝世后即葬于该地，就是今天陕西省咸阳市五陵原。在霸陵负责护陵者、以及附近住民中，多为刘汉世家的心腹亲信，很早即有指地名为姓氏者，称霸氏。
但要注意，这其中有一支为著名的西汉大辞赋家、武骑常侍司马相如之后裔，有别于其他刘氏宗亲。盖因司马相如在汉武帝刘彻执*时期最终担任了“汉孝文园令”，即守护霸陵之长官，是当时非常荣耀、且在两汉历史上唯一的外姓官员，其后有以先祖官居地名为姓氏者，亦称霸氏，世代相传至今。
得姓始祖
姒昆吾、子大彭、姬和、姜小白、子兹父(子兹甫)、姬重耳、嬴任好、芈旅(熊侣)、句践、项羽、刘邦、司马相如、钱镠、罗哲坚赞(八思巴)。
迁徙分布
霸氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓的前五百位，在台湾省则没有。
今内蒙古自治区的巴林左旗，云南省的玉溪市江川县，河北省的衡水市景县，山西省的太原市，河南省驻马店驿城区，汝南县常兴乡等地，均有霸氏族人分布，以清河、景州为郡望。
郡望堂号郡望
清河郡：西周至春秋中期以前先为卫国之邑，后为齐国所占，成为齐国邑地，位于山东菏泽汲堂河一带，因水草清茂，古代齐国人称其为清河。西汉高祖刘邦五年(己亥，公元前0年)改置清河郡，后屡改为国，汉元帝永光年间(公元前4～前9年)后期为郡，治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国，移治甘陵(今山东临清)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。到了明朝时期，清河县改归京师广平府(今河北大名)管辖。此后直至清朝时期，清河县隶属于直隶省广平府。民国初期，清河县初属直隶省冀南道，民国三年(癸丑，公元年)改为大名道，民国十七年(戊辰，公元年)直隶于河北省，民国二十五年(丙子，公元年)初划属河北省十四督察区。抗日战争爆发后的民国二十七年(戊寅，公元年)9月，中国共产*创立了冀南区抗日根据地，清河县为其辖地。民国三十年(辛巳，公元年)8月晋冀鲁豫边区成立，辖冀南区，清河县为冀南区十三专区。抗日战争胜利后，于民国三十四年(乙酉，公元年)11月清河县改属冀南区二专区。民国三十七年(戊子，公元年)9月华北人民*府成立，晋冀鲁豫边区即行撤销，清河县随冀南区二专区归属华北行*区。年8月1日河北省人民*府成立，清河县划归河北省衡水专区。年10月1日，中华人民共和国成立后，清河县人民*府由城关迁驻葛仙庄。于年11月7日撤销了衡水专区，清河县改隶邢台专区。8年4月8日撤销邢台专区，清河县归属邯郸专区；同年1月0日，撤销清河县并入南宫县。0年5月日又撤销邯郸专区，清河县境随南宫县归邯郸市辖。1年5月日，复设邢台专区，南宫县还属。同年7月9日，恢复清河县建制，仍隶邢台专区。年邢台专区改为邢台地区，继辖清河县。年7月，邢台地区与邢台市合并，改由邢台市管辖。
景 州：上古时代因地跨*河，今辖区分属冀、兖二州。饶、昌、武城、武罗均系境内主要封邑方国。春秋时期多归晋国。战国时代为燕、赵之地。秦王赢*二十六年(庚辰，公元前1年)，秦始皇统一中国后属钜鹿郡。汉代属冀州刺史部，先后设有广川国、信都国和安平国，今辖县市区多为此时建置。三国时系魏国冀州域，冀州治自邺始移信都，境内分属安平、博陵、渤海三郡。晋代仍为冀州所辖。隋时，南部属冀州，北部属隋朝开皇十六年(丙辰，公元年)所置深州。唐代属河北道。宋初冀州属河北东路，深州属河北西路。元朝初期，观州治所移至县城(今景县城)，并于元至元二年(乙丑，公元年)复称景州。此后直至明、清，先后为中书省、京师、直隶省所辖，境内仍由冀、深、景三州分领。民国初期，各州皆改为县，直隶于省。至民国三年(甲寅，公元4年)，今辖区分属大名道、保定道、津海道管理。民国十七年(戊辰，公元年)，直隶省改称河北省，同时废道，各县直隶于省。民国二十六年(丁丑，公元年)抗日战争爆发后，今辖区分属中国共产*领导的晋察冀边区之冀中区和晋冀鲁豫边区之冀南区。民国三十七年(戊子，公元年)5月，两边区合并改称华北行*区。年8月1日始设衡水专区，辖原冀南、冀中两区之部分县域，包括衡水、冀县、枣强、武邑、深县、武强、清河、恩县、夏津、武城、故城、景县、阜城等十三县，属新建立的河北省。年11月7日，奉华北行*委员会之命撤销衡水专区，其辖区之夏津、恩县、武城三县划归山东省，衡水、深县、武强、武邑、枣强、冀县六县划归石家庄专区，景县、故城、阜城三县划归沧县专区，清河县划归邢台专区。年6月7日，国务院批准衡水专区复置，下辖衡水、冀县、枣强、武邑、深县、武强、饶阳、安平、故城、景县、阜城计十一县。年，衡水专区改称衡水地区。年1月，衡水镇升为衡水市。年9月，冀县改建为冀州市。4年7月，深县改建为深州市。6年5月1日，国务院批准撤销衡水地区，改设地级衡水市，同时撤销原县级衡水市，改设桃城区。辖一区、八县，代管两个县级市。
堂号
清河堂：以望立堂。
景州堂：以望立堂，亦称衡水堂。
历史名人霸存富
(公元5～今)，彝族，乳名霸小宝，笔名山鹰；云南江川人。著名基础教育家、现代书画家。1年毕业与云南玉溪师范专科学校艺术系美术专业，年毕业于云南艺术学院美术分院中国画系，其书法、绘画作品多次入选省、市展览，多次获奖，是近年来成绩卓著的中青年书法家之一。现为中国硬笔书法协会会员，云南省书法家会员，江川安化中心小学高级教师。
霸文革
(公元6～今)，祖籍河北衡水景县，山西太原人。著名武术教练。年第三届世界传统武术节金牌教练获奖者。霸文革说，当年父亲当参*离开祖籍，落户山西省城太原，他是在太原出生长大的。在省城生活这么多年，还从未遇到过本家以外的同姓人。霸氏少见，很多人都不知道，每次介绍自己时，对方都不敢相信，都要反复问上好几遍。有一次一位女同志问他姓啥，他说“霸”，结果对方还以为开玩笑，回了一句：“你要姓爸，我还姓妈呢。”而与“爸”同音的“霸”姓，也给霸文革带来不少趣事。有一次在省里开大会，坐电梯时，进了电梯的同事急着招呼他，按照习惯大喊了一声“霸”，结果引来不少回头率，窘得霸文革急忙把食指竖在嘴前示意悄声。更有意思的是，在霸文革的妻子怀孕期间，曾有朋友开玩笑说：“你要生男孩就叫霸天虎，女孩就叫霸王花吧。”
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